“看来这两鬼东西，十有八九就在这墓室里，师侄，可得小心了。”

莫长风说着，从身上取出一张符纸贴在墓室的石门上。

我则是也取出几张镇尸符分别布在墓室的四个方位。

在布符的时候，我注意到，这个墓室的墙壁上画有壁画，不过因为年代的久远，壁画的颜色已经褪色，我粗略的看了一眼，很多壁画也已经模糊，早已看不清原来的样貌。

但大致的内容还能看得出来，这些壁画的内容，似乎是跟道教的尸解仙有关。

所谓的尸解仙，是道教中仙人的一种。

葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，这个过程谓之尸解，而由此而成仙的仙人称为尸解仙。

不少古籍中也有关于道教尸解的记载，像是唐代的《墉城集仙录》就曾记载：“解化托象,蛇蜕蝉飞”。

而《太平广记》则说得更为详细：“所谓尸解者，假形而示死，非真死也……白日解者为上，夜半解者为下。”

“人死必视其形，如生人者，尸解也。足不青、皮不皱者，亦尸解也。目不落光，无异生人者，尸解也。发尽落而失形骨者，尸解也。”

说白了尸解，其实就是脱离形体而飞仙，像金蝉脱壳一样，阳神已成而形体已无作用。

尸解一般分为四种，分别是兵解、水火解、文解、太阴链质。

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